Los pioneros escoceses en Argentina son parte importante de su historia
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Un gran número de escoceses emigró a ultramar en los cien años anteriores a la primera guerra mundial. La mayoría se establecieron en los Estados Unidos de América o Canadá, Australia, Nueva Zelanda y otras partes del vasto imperio británico.
Sin embargo, una minoría significativa emigró a los estados sudamericanos, siendo Argentina una opción popular. Los primeros escoceses se establecieron allí en los años anteriores a que Argentina se convirtiera en una confederación independiente en 1816; fueron los precursores de una inmigración más amplia que eventualmente contribuiría a una notable pero poco conocida relación económica y social entre Escocia y Argentina, y la Patagonia Austral, las provincias más al sur de Argentina y Chile.
El ímpetu detrás de la emigración vino en muchas formas. Los cambios en la economía rural escocesa, la industrialización y el rápido crecimiento de la población tuvieron efectos profundos, por un lado, provocando el desplazamiento de la tierra y la migración interna a los centros urbanos, y por el otro, fomentando la demanda de mercados de exportación y la importación de alimentos y materias primas. .
En estas circunstancias, la emigración al extranjero atrajo a muchos escoceses. A los trabajadores rurales se les negaron perspectivas en Escocia, para cultivar su propia tierra, los trabajadores urbanos podían escapar de los bajos salarios, las malas condiciones y el desempleo y establecerse como artesanos prósperos en comunidades en desarrollo, y los comerciantes tenían oportunidades para fundar casas comerciales altamente rentables. Y algunos buscaban la aventura, la exploración o escapar de los problemas del hogar.
En consecuencia, los escoceses que fueron a la Argentina en los primeros años procedían de muchos orígenes y, a medida que se establecieron, atrajeron no solo a más de su clase, sino también a hombres profesionales como ministros, médicos, maestros, representantes de empresas escocesas y oficinistas. satisfacer las necesidades de sus comunidades, miembros de la nobleza e inversores que invierten su riqueza en tierras e infraestructura.
Agregue a estas esposas, parientes, institutrices y criadas del campo, luego, a fines de siglo, los inmigrantes escoceses se encontraban en todos los sectores de la sociedad argentina y en todo el país, desde Buenos Aires y otros centros urbanos hasta las vastas tierras. de las pampas y las estaciones ovinas de la Patagonia Austral.
La inmigración continuó en la primera mitad del siglo XX y luego se detuvo. Sin embargo, los argentinos descendientes de escoceses no han olvidado a sus antepasados y mantienen vivas algunas de las tradiciones e instituciones familiares introducidas tiempo atrás. Los inmigrantes de la Nueva Patria tuvieron que adaptarse a una sociedad sorprendentemente diferente de la escocesa. Formada a partir de antiguas provincias del imperio español, la Confederación Argentina heredó la Iglesia Católica Romana y la lengua y cultura españolas como sus características nacionales definitorias.
Además, en la primera parte del siglo, la mayoría de los habitantes eran de ascendencia colonial española, formando una sociedad establecida desde hace mucho tiempo en el control de las instituciones políticas y sociales. Una élite terrateniente dominaba las tierras agrícolas y de pastoreo establecidas. Sus principales familias dieron forma a los valores y comportamientos de la sociedad de clase alta en Buenos Aires, Córdoba y otras antiguas ciudades coloniales.
Más allá de las ciudades, la población se componía principalmente de pequeños agricultores, jornaleros y peones de ganado -gauchos- que manejaban los grandes rebaños de ganado y caballos en los descampados de vastas haciendas. Sin embargo, gran parte de las grandes llanuras, las pampas, tan al sur como el Río Negro, estaban ocupadas por tribus indígenas seminómadas cuyos hábiles jinetes se oponían al asentamiento europeo.
Aquí, a medida que avanzaba el siglo, hubo paralelismos con la expansión hacia el oeste de los EE. UU., con colonos que se trasladaron a tierras indígenas, resistencia de las tribus, matanza de los animales de los que vivían, intervención militar, sometimiento y destrucción de su camino. de vida. La tierra en sí fue una experiencia impactante para los inmigrantes escoceses.
Extendiéndose desde las actuales provincias de Salta, Jujuy y Formosa en el norte hasta las fértiles tierras de cultivo y pastos de las provincias occidentales y centrales, luego hacia el sur hasta las vastas llanuras en gran parte desocupadas de las pampas y finalmente más allá del Río Negro hacia el corazón inexplorado. de la Patagonia, existían todos los contrastes y variedades de climas y paisajes.
La misma inmensidad del país era una invitación al asentamiento y explotación de sus recursos naturales, pero al mismo tiempo planteaba muchas dificultades a los inmigrantes. Más allá de las ciudades establecidas, había poca infraestructura de comunicaciones y servicios. En consecuencia, aquellos primeros pobladores que buscaron establecer haciendas, especialmente en las tierras fronterizas de la pampa y el sur de la provincia de Buenos Aires, dependieron en gran medida de sus propios recursos y de la ayuda de los vecinos, enfrentando penurias, condiciones de vida primitivas, cultivos los fracasos y los peligros de las incursiones indias y los desórdenes civiles. A la independencia de España en 1816 pronto siguió una sucesión de conflictos políticos, levantamientos provinciales, guerras civiles, guerras vecinales, campañas contra los indios y dictaduras militares, que se prolongaron de una forma u otra hasta bien entrada la segunda mitad del siglo.
De una forma u otra, estos hechos afectaron el desarrollo económico, la expansión territorial, el orden público y, en consecuencia, la vida de las familias y comunidades inmigrantes. La comunidad de comerciantes escoceses en Buenos Aires tuvo que lidiar con incertidumbres comerciales; las comunidades rurales sufrieron las depredaciones de los ejércitos en conflicto y las incursiones indias, y el control del gobierno aumentó y disminuyó.
La larga dictadura del general Juan Manuel de Rosas desde fines de la década de 1820 hasta su caída en 1852 impuso una medida severa de orden político y estabilidad. Su campaña contra los indios de las pampas puso bajo el control del gobierno vastas áreas de las llanuras.
Sin embargo, su caída provocó una mayor inestabilidad política y el resurgimiento de la ocupación india y las incursiones en las granjas fronterizas. Sin embargo, a pesar de todos los problemas, la inmigración continuó creciendo, la comunidad comercial de Buenos Aires prosperó, los asentamientos rurales se expandieron y los productos argentinos encontraron cada vez más su camino hacia Gran Bretaña y el continente.
A partir de la década de 1860, Argentina experimentó un desarrollo espectacular. Las fértiles tierras de la pampa se destinaron a la exportación masiva de productos a Gran Bretaña y Europa. Una segunda campaña brutal contra los indios finalmente los subyugó y despojó, los territorios fueron reocupados y los asentamientos seguros se extendieron hasta la frontera con la Patagonia.
Los inmigrantes, especialmente del sur de Europa, llegaron en cantidades crecientes, algunos se trasladaron a las zonas rurales mientras que otros inundaron las poblaciones de Buenos Aires, Rosario y otros centros urbanos. La introducción de los ferrocarriles revolucionó las comunicaciones internas, estimulando el movimiento de exportaciones e importaciones y ayudando a unir provincias y comunidades muy separadas.
De manera similar, la expansión de los servicios de barcos de vapor y el advenimiento de la refrigeración promovieron el comercio con Europa y los Estados Unidos, de modo que en 1900 alrededor del veinticinco por ciento del comercio exterior era con Gran Bretaña. Y, con muchos de los viejos conflictos constitucionales resueltos y Buenos Aires establecida formalmente como la capital federal, una mayor estabilidad política junto con grandes perspectivas de inversión rentable en tierra y servicios estimularon una gran inversión de capital de Gran Bretaña y Francia en particular.
Mientras tanto, el asentamiento de la Patagonia Austral estaba en marcha, se establecieron administraciones y se alentó a los inmigrantes a establecer o trabajar en estaciones de ovejas, de modo que para el cambio de siglo se había creado un importante comercio de exportación.
Comerciantes escoceses En el siglo XVI, cuando las provincias del Río de la Plata formaban parte del Imperio español, algunos comerciantes británicos establecieron vínculos comerciales. Así, un censo de extranjeros en Buenos Aires de 1734 registró más de sesenta británicos. A juzgar solo por los nombres, algunos probablemente eran todos escoceses: Robert Barclay, William Stuart, William Dickie, John Gibson y Thomas Macadam.
Aún así, las incertidumbres de las relaciones entre Gran Bretaña y España y las restricciones a los extranjeros que poseían propiedades y operaban casas comerciales impidieron el desarrollo. Sin embargo, con los comienzos de la revolución contra el dominio español a principios del siglo XIX, cuando las nuevas autoridades levantaron algunas restricciones, los comerciantes estaban en mejores condiciones para comerciar y convertirse en elementos permanentes de la sociedad social y comercial en expansión de Buenos Aires.
En estos años antes y después de la independencia en 1816, varios escoceses establecieron casas comerciales en Buenos Aires, entre ellas John and William Parish Robertson, Thomas Fair, John Miller, John Orr, George MacFarlane, Alexander MacKinnon, David Spalding y John McNeile.
Procedían de varias partes de Escocia, y parece probable que muchos de ellos, si no todos, ya tenían experiencia en el comercio y asociaciones con la rica comunidad de comerciantes de su tierra natal. Además, tenían suficiente riqueza personal o el apoyo financiero de otros en Escocia para permitirles establecerse en el mundo comercial existente de Buenos Aires, donde tuvieron que desarrollar contactos con comerciantes y terratenientes argentinos.
La mayoría parece haberse adaptado con éxito a su nuevo entorno, sentando las bases de una comunidad empresarial cada vez más próspera. Su éxito, basado en ofrecer nuevos servicios, brindar productos superiores a bajo costo, abrir nuevos mercados y asumir riesgos al anticipar las demandas de bienes y servicios, animó a otros a seguirlos.
Las listas de casas mercantiles escocesas en la década de 1820 incluyen Brown, Buchanan and Co., Dickson, Montgomery and Co., Anderson, Weir and Co., John Gibson and Co., Stewart and McCall, y Duguid and McKerrall, así como nombres establecidos como Daniel MacKinlay y William Parish Robertson.
Posteriormente se les sumaron otros, entre ellos Duncan McNab, David Methven, Juan Smith, James Dodds y Thomas Drysdale. Según un visitante británico a Buenos Aires en la década de 1820, “La mayoría de los comerciantes británicos son nativos de Escocia, proverbiales por su talento y actividad en el comercio”.[An Englishman (George Thomas Love)] .
Quizás el entusiasmo del escritor lo llevó a exagerar el papel de los escoceses en la comunidad más grande de comerciantes británicos; sin embargo, sus logros fueron muy significativos, especialmente en el contexto incierto del conflicto político y militar que asoló al país en la primera mitad del siglo XIX.
Sin embargo, su prosperidad se basó no solo en la perspicacia comercial, sino también en sus relaciones entre ellos y, lo que es más importante, con la comunidad argentina. Esta última relación se fortaleció al adquirir conocimiento de la cultura y el idioma de sus anfitriones, forjando intereses comerciales, políticos y de propiedad comunes y, para algunos, a través del matrimonio mixto. Varios de estos primeros comerciantes se casaron con miembros de familias argentinas, por ejemplo, John McNeile, cuyo matrimonio en 1813 se informó en el “Greenock Advertiser”: ‘Casado: 1 de julio, en Buenos Aires, el Sr. John McNeile, comerciante, con Donna Pasquala de las Talegas, con una fortuna de 400.000 dólares”, y el doctor David Reid, católico converso, quien se casó con una hermana de Bernardino Rivadavia, primer presidente de la República independiente.
A nivel político, los intereses comerciales y de otro tipo de los comerciantes escoceses se beneficiaron enormemente de las políticas progresistas de Rivadavia. Como secretario de Estado y luego presidente entre 1820 y 1827, alentó la inmigración, decretó la libertad de expresión y de prensa, negoció un tratado de amistad y comercio con Gran Bretaña en 1825 y fomentó la tolerancia religiosa hacia los disidentes, elementos todos ellos de su gran política económica y social. visión cultural para el futuro de su país.
Su caída en 1827, en gran parte como consecuencia del conflicto entre los unitarios, que querían un gobierno central fuerte y progresista para la república, y los federalistas, que apoyaban una federación de provincias más laxa, fue seguida por una guerra civil y luego por la larga, dictadura represiva del general Juan Manuel de Rosas. Sin embargo, se habían establecido los principios generales de libertad comercial y tolerancia para los disidentes religiosos, esenciales para el éxito a largo plazo de la comunidad escocesa.
A un nivel más personal, los registros de eventos sociales y familiares en la comunidad escocesa a menudo ilustran la importancia de las conexiones políticas y comerciales. Entre los invitados a las cenas del Día de San Andrés en la década de 1820 se encontraban distinguidos argentinos, como el gobernador y los ministros, y esta práctica continuó más tarde en el siglo con la formación de una Sociedad de San Andrés en Buenos Aires en 1888.
Los funerales de escoceses eminentes fueron ocasiones para que los notables argentinos presentaran sus respetos. Así, entre los asistentes al funeral de David Methven, miembro de una de las familias escocesas más antiguas del país, se encontraban el presidente de la Cámara de Diputados del Congreso, el gobernador de la provincia de Tucumán y el presidente del Banco de la Nación. Los escoceses mantuvieron viva su identidad desde los primeros días celebrando eventos escoceses, como las cenas del Día de San Andrés, las cenas de Burns, los bailes de Caledonia y las reuniones de los clanes.
Eran ocasiones de comidas de haggis, neeps y tatties, whisky, gaitero vestido de Highland, danza escocesa e innumerables brindis por el Rey (luego Reina), los Distinguidos Invitados, el Presidente de Argentina, la Ciudad de Buenos Aires, el Lassies y recitaciones de los poemas de Robert Burns.
Las cenas anuales de la Sociedad de San Andrés en Buenos Aires atrajeron a un gran número de personas; al de 1894 asistieron trescientos miembros, incluidos nombres familiares que se remontan a los primeros tiempos: Drysdale, Kincaid, Dodds, Burnett y MacKinnon. Su identidad también se expresó a través de la filantropía y el servicio público.
Por lo tanto, el obituario de 1893 de John Drysdale, jefe de la firma de J. and J. Drysdale y sobrino de John Drysdale, uno de los “Príncipes comerciantes del plato”, decía: “Ocupó un alto cargo entre el público comercial, habiendo sido nombrado en varias ocasiones miembro de la junta directiva de uno u otro de los bancos estatales, de hecho, durante mucho tiempo ha sido considerado como un representante del público británico en nuestra ciudad y cada vez que se necesitaba hacer algo, sus compatriotas lo buscaban. consejo y cooperación… fue simultáneamente presidente del Hospital Británico, el Hogar de Convalecencia y el Cementerio Británico, en todos los cuales se interesó vivamente… uno de los primeros benefactores del Orfanato de Niños… . prestó muchos valiosos servicios también a la Iglesia escocesa… baste decir que poseía, como su tío, ese espíritu de munificencia que ha distinguido el nombre de Drysdale en Buenos Aires”. [E .T.Mulhall]
Si bien estos escoceses prósperos eran muy conscientes de sus orígenes, compartían una identidad más amplia con sus otros homólogos británicos. Muchos intereses los unieron para que existieran instituciones, clubes, sociedades y logias masónicas británicas, así como específicamente escocesas: los primeros British Commercial Rooms, periódicos en inglés como The Standard y The Herald, la Institución Filantrópica Británica, el Hospital Británico, el Cementerio Británico y clubes como el Foreigners Club y más tarde la Foreign Amateurs Race Sporting Society, precursora del Jockey Club y el Hurlingham Club.
Existía un interés común por los deportes británicos -cricket, polo, tenis, fútbol, rugby, remo, vela y carreras de caballos- en Buenos Aires y otros centros como Bahía Blanca, Rosario y Quilmes. Y el inglés como su idioma preferido, una marca de su estatus y poder. Mirando a Gran Bretaña en el apogeo de su poder imperial por sus valores y actitudes hacia los extranjeros, exhibieron esa superioridad y exclusividad que a menudo era el sello distintivo de los británicos en el extranjero.
Sin embargo, los matrimonios mixtos y las conexiones con familias argentinas influyentes y miembros de otros grupos de inmigrantes ampliaron su base en cierta medida, de modo que la élite se definía cada vez más por la riqueza, el estatus y el poder en lugar de los orígenes nacionales.
Propietarios de tierras En la Escocia del siglo XIX, como de hecho en otros lugares, la posesión de la tierra era un medio de vida y una medida del estatus de uno en la sociedad. Para el pequeño agricultor, proporcionó un sustento, pero para aquellos que podían permitirse propiedades sustanciales, fue una inversión, dio un estatus social más alto, mejores perspectivas de matrimonio e influencia política.
Por lo tanto, un comerciante podría transformar el estatus y el poder de sí mismo y de sus descendientes, al tiempo que diversifica sus fuentes de ingresos. En consecuencia, no es de extrañar que la clase comercial escocesa en Argentina invirtiera en estancias existentes (latifundios) u obtuviera tierras en territorios vírgenes de la pampa. Entre los primeros comerciantes de Buenos Aires que compraron estancias estaban Thomas Fair, John Hannah, Thomas Drysdale, John Gibson, James Lawne y George Bell.
Les siguieron muchos otros, y se convirtió en una práctica común tener un establecimiento comercial en Buenos Aires, una buena casa en las afueras de la ciudad y una estancia. Algunos adquirieron grandes posesiones criando ganado vacuno, ovino y productos agrícolas.
La estancia Espartillar, propiedad de Thomas Fair y su familia, llegó a cubrir sesenta millas cuadradas y albergaba cien mil cabezas de ganado vacuno y ovino. De manera similar, la familia Gibson de Glasgow y Buenos Aires tenía vastas propiedades al sur y oeste de Buenos Aires en Tuyu y Lincoln y en Territorios Nacionales en las pampas de Córdoba y Paraguay.
Para los ricos comerciantes, la propiedad de la tierra era una inversión financiera, un medio para combinar la producción y el comercio, y una fuente de esparcimiento y deporte. Al mismo tiempo, muchos inmigrantes ordinarios con habilidades agrícolas y de otro tipo adquiridas en Escocia, pero con pocos medios económicos, llegaron a las pampas con la esperanza de establecerse como terratenientes. Algunos se convirtieron en estancieros muy ricos; otros crearon fincas más pequeñas; y el resto se convirtió en empleados contratados -gerentes, capataces, pastores y peones- en las grandes estancias.
John Hannah llegó originalmente como administrador de fincas. Eventualmente, se convirtió en un gran terrateniente: “En 1837, compró la estancia Lagosta, cerca de Ranchos, que pronto se hizo conocida como una de las mejores cabañas (fincas ganaderas) para carneros premiados en América del Sur.
En 1863, construyó una magnífica mansión por 8.000 libras esterlinas, donde brindó hospitalidad a la escala señorial de la Edad Media. Era amado por toda la gente del campo por millas debido a su generosa generosidad.
Poseía un conocimiento exacto de los clásicos españoles y además era de modales caballerosos y sencillos”. [M .G.Mulhall] Otros salieron a trabajar como pastores en estancias establecidas, criando ovejas en una sección de la tierra y adquiriendo una parte (tercio) en el rebaño en crecimiento, que luego proporcionó la base para su propia granja. Y para aquellos que podían reunir suficiente capital como pastores o ganaderos, había oportunidades para arrendar lotes de tierra virgen en las pampas en los antiguos territorios indígenas.
Las comunidades escocesas se establecieron fuera de Buenos Aires en las tierras colonizadas al sur de la ciudad, atrayendo a agricultores y pastores. Quilmes y Chascomus fueron dos de esos asentamientos donde los terratenientes escoceses alentaron a otros a cultivar y donde establecieron capillas y escuelas presbiterianas.
En la década de 1880, una cuarta parte de los principales terratenientes de Chascomus eran escoceses, incluidos Buchanan, Burnett, Campbell, Fair, Grahame, Maxwell, Auld, Bruce, Grant, Johnston, Wallace, Blythman, Davidson, Oliphant y Ross. Para citar a un escritor: Chascomus “ha sido el asentamiento favorito de los escoceses durante treinta años, algunos de los cuales son los agricultores más ricos de América del Sur”. [METRO. y E. Mulhall]
En 1825 se hizo un intento notable e inicialmente exitoso de plantar una colonia grande y distintivamente escocesa. John y William Parish Robertson, comerciantes de Buenos Aires y Corrientes, promovieron la emigración en el “Symmetry” desde Leith de más de doscientos hombres, mujeres y niños escoceses, en su mayoría del este y sur de Escocia, para fundar una colonia ubicada en Monte Grande, al sur de Buenos Aires, en terrenos comprados por los Robertson.
Los colonos eran sirvientes y sirvientes agrícolas, oficinistas, carpinteros, albañiles, agrimensores, médicos y jardineros paisajistas. Muchos trajeron a sus esposas e hijos con ellos. Después de llegar a Buenos Aires, sus bienes e implementos eran cargados en carretas tiradas por bueyes y llevados al sitio de la comunidad, donde su industria pronto sentó las bases para un futuro próspero.
Sin embargo, tras este prometedor comienzo, la colonia fracasó, víctima de la depresión económica y del conflicto militar de 1829 entre los generales Juan Manuel de Rosas y Juan Lavalle, que invadió las tierras de los colonos. La mayoría partió hacia Buenos Aires y otros lugares de la provincia. En general, sin embargo, la inmigración escocesa fue un proceso más gradual, acelerándose a lo largo del siglo e involucrando a pequeños grupos, familias o individuos que, por diversas razones, optaron por establecerse donde otros habían ido antes que ellos o se dirigieron a territorios donde podían adquirir tierras vírgenes. barato A medida que las tierras de las pampas del sur se abrieron cada vez más y las concesiones de tierras del gobierno estuvieron disponibles, los comerciantes de Buenos Aires y otros establecieron más granjas y estaciones de ganado ovino.
Algunos colonos aprovecharon los puertos de la costa atlántica, particularmente Bahía Blanca y Carmen de Patagones. A partir de la década de 1860, Patagones, un pueblo próspero y puerto libre en el Río Negro, el límite sur de la provincia de Buenos Aires, se convirtió en un punto de entrada al fértil valle del río. George Musters escribió: “Los ingleses llegan a Patagones en todos los vapores, para poner trigo, ya que la tierra es muy barata y no hay miedo a los indios”. [GRAMO. reuniones]
Entre estos llamados ingleses estaban los hermanos escoceses, Alexander y Thomas Kincaid, los primeros colonos británicos. En 1866 establecieron la estancia Balcleuther a unas sesenta millas al oeste de Patagones. Los Kincaids emplearon a un pastor escocés y había otros escoceses: Adamson y MacGregor, inquilinos de Balcleuther; Charles Morrison, hijo de un rico fabricante textil de Glasgow, estuvo en Patagones en 1868; y dos hermanos escoceses anónimos que compraron tierras en el valle para criar ovejas. El asentamiento en las pampas al oeste de Rosario y al sur de Córdoba se vio obstaculizado durante mucho tiempo por la hostilidad de los indígenas que, tras la caída del general Rosas, habían reafirmado su control atacando pequeños asentamientos, matando colonos y robando ganado y caballos.
A pesar de esta continua amenaza, el asentamiento continuó, aunque la seguridad en el sur hasta el Río Negro no se estableció por completo hasta la campaña del General Roca a finales de los años setenta. “Las salidas de Roca penetraron profundamente en territorio indígena, se destruyeron aldeas, muchos de los jóvenes y muchachas fueron masacrados y los restantes fueron dispersados”. [Helechos HS]
Entre los pobladores prominentes de la pampa occidental a mediados de la década de 1860 se encontraban los hermanos Bell de Dunbar, quienes fueron miembros fundadores de la comunidad de escoceses e ingleses en Fraile Muerto, en tierras más allá de Rosario. Atrajeron a otros jóvenes solteros del Reino Unido para que se establecieran allí, y Fraile Muerto se convirtió en una comunidad importante, lo suficientemente grande como para recibir visitas mensuales de un párroco inglés de Rosario y un pequeño cementerio protestante.
La intención original había sido criar ganado vacuno y ovino, pero las circunstancias económicas hicieron que los colonos cambiaran a la agricultura de labranza. Sin embargo, las incertidumbres de la agricultura en el área provocaron la partida de muchos de los primeros colonos y, para la década de 1880, Fraile Muerto había perdido gran parte de su carácter pionero.
“Pioneering in the Pampas” de Richard Seymour ofrece un excelente relato de los primeros años. La ciudad actual de Bell Ville lleva el nombre de los fundadores del asentamiento. Mientras tanto, la expansión a través de las pampas al sur y al oeste de Fraile Muerto continuó a medida que el gobierno remató lotes de tierra a los colonos, de modo que para la década de 1880, se habían establecido terratenientes de varias nacionalidades, entre ellos algunos escoceses.
Los escoceses también se establecieron en provincias al norte de Buenos Aires, por ejemplo, en los fértiles territorios entrerrianos, entre los ríos Paraná y Uruguay y la vecina Banda Oriental (Uruguay).
Inicialmente, los escoceses ricos habían comprado fincas (estancias) en estas áreas. En la década de 1860, se reportaron cincuenta terratenientes “ingleses” en el departamento de Gualeguaychú en Entre Ríos, entre ellos varios escoceses adinerados. [M & E Muthall] Y en la Banda Oriental había estancias propiedad de hombres como George Bell, James T. Ramsay y James Mohr Bell.
Se animó a los inmigrantes pobres que buscaban terrenos a establecerse en estancias o en tierras del gobierno local o central. Por ejemplo, cerca del pueblo de Concordia en Entre Ríos, un grupo de Highlanders y otros, incluidos Macdonalds, M’Neills, Sinclairs, Buchanans, Frasers, recibieron lotes de tierra.
Llamaron a su asentamiento Colonia Nueva Escocia. Su ministro durante muchos años (1866-1877) fue el reverendo Lachlan M’Neill, nativo de Kilmun en Argyllshire y hermano de uno de los colonos, que celebró servicios en gaélico e inglés. Su “parroquia” se extendía por trescientas millas a ambos lados del río Uruguay, por lo que constantemente se movía de una “estación de predicación” a otra. Por lo general, se llevan a cabo en estancias propiedad de escoceses. Algunos de estos colonos prosperaron y se trasladaron a otra parte de la provincia donde establecieron sus estancias, dándoles nombres como Clyde, Kintail, Caledonia y San Martin, este último por el pueblo de St. Martins en Perthshire.
Allí construyeron una capilla interconfesional y fundaron un cementerio. Algunos de sus descendientes todavía viven allí, y en la capilla se lleva a cabo un servicio mensual en español.
Los profesionales
El crecimiento de la comunidad comercial escocesa en Buenos Aires y sus alrededores, junto con la creciente inversión en infraestructura y servicios de Argentina, atrajo a numerosos profesionales: ministros de la iglesia, médicos, maestros, ingenieros y gerentes.
Los primeros comerciantes promovieron el establecimiento de la Iglesia Escocesa en Buenos Aires y otras comunidades, habiendo obtenido las garantías del presidente Rivadavia y el Tratado de 1825 que les permitieron desarrollar sus propias instituciones religiosas y educativas. Inicialmente en Buenos Aires, los escoceses tenían que adorar en privado en la Iglesia de Inglaterra o bajo la guía de un misionero de la Sociedad Bíblica Presbiteriana de América del Norte.
Sin embargo, en 1828 se propuso establecer una capilla de la Iglesia de Escocia y nombrar un ministro de religión permanente. Se alquiló una capilla temporal y el Dr. William Brown, el ministro inicial de la colonia de corta duración en Monte Grande, se convirtió en el primer ministro.
Luego, en 1835, se consagró la Iglesia de San Andrés en Buenos Aires, la primera Iglesia Nacional Escocesa en América del Sur, seguida de una segunda iglesia en Florencio Varela. El crecimiento de las comunidades rurales estimuló la construcción de más iglesias: St. John’s en Quilmes en 1855 y St. Andrew’s, Rancho Kirk, en la estancia Adela, propiedad de James Dodds, James Burnett y George Bell, en Chascomus.
Y, mucho después, se nombró un ministro para una iglesia en Bahía Blanca. Los ministros de la Iglesia de Escocia siempre habían tenido una gran influencia en sus parroquias en Escocia; todos eran graduados universitarios y, a menudo, los hombres más eruditos de sus parroquias.
En consecuencia, fueron una presencia poderosa y cohesiva, activa en asuntos religiosos y morales, fuertes defensores de la educación y promotores de actividades caritativas y conmemorativas. Los que vinieron a la Argentina trajeron consigo estas cualidades. Por ejemplo, se dijo del Dr. James William Fleming, Ministro de la Iglesia Escocesa en Buenos Aires de 1883 a 1925, que: “Sus poderes de organización y personalidad dominante le ganaron un lugar destacado en la comunidad británica en Argentina.
El Colegio Escocés, la Sociedad de San Andrés del Río de la Plata y el Hospital Británico debieron mucho a su sabia dirección”4 o al Dr. James Smith, ministro en Buenos Aires en 1850, “Él fue una torre de fortaleza para el presbiterianismo en Argentina y era conocido en todas partes como ‘Padre’ ” [A. Graham-Yooll]
Dado que las escuelas públicas en Argentina eran católicas en ethos y currículo y usaban el medio español, los escoceses desarrollaron sus propias escuelas. En 1826 se estableció un jardín de infancia en Buenos Aires bajo el patrocinio de Thomas Fair y otros. Mientras tanto, el Dr. William Brown, el ministro escocés, estableció una escuela en Monte Grande, y él, su esposa y la señorita Dick, una maestra de escuela, fundaron la Escuela St. Andrew en Buenos Aires en 1838.
Se convirtió en la escuela media de inglés líder en Buenos Aires, convirtiéndose eventualmente, como lo es hoy, en una universidad bilingüe, mixta y aconfesional. Con la conexión continua con Escocia, se esperaba que sus escuelas en Argentina reclutaran maestros de escuela graduados de Escocia. Uno de ellos fue Alexander William Hutton, quien se convirtió en director de St. Andrew’s School en 1882, se le atribuye la introducción de los deportes en el plan de estudios y luego fundó su propia escuela secundaria inglesa.
En las áreas rurales, a veces era práctica de los terratenientes emplear a los llamados maestros de escuela de campamento para enseñar a sus propios hijos y a los de los empleados. A menudo graduados de Escocia o Inglaterra, estos hombres solían ser tratados como miembros de la familia; así, Henry Geddes y más tarde Alexander M’Laren, hijo de un ministro de Glasgow, fueron contratados para enseñar a quince o veinte niños en la estancia Adela propiedad del señor Dodds.
Y la familia Burnett empleó a John Thompson, MD, y John Sand, nativo de Tranent, poeta y autor de obras sobre la fauna y la flora de las pampas. Médicos formados en las facultades de medicina de universidades escocesas venían a la Argentina a ejercer su profesión. Entre los primeros estaban George Fair, William Mair, Robert Tait, Robert Reid, John Aiston y Andrew Dick, quienes se desempeñaron como médicos en el Hospital Británico de Buenos Aires y Robert Rodman, quien ejerció en Chascomus. El general Rosas tenía un médico escocés, John Crosbie, adjunto a su personal en la batalla de Caseros en 1852, y John Macdonald se desempeñó como cirujano del ejército argentino.
Andrew Dick, quien llegó a Buenos Aires en 1817, fue muy apreciado como profesor de medicina y filántropo, fundó la Academia de Medicina en 1822, impulsó la creación del Hospital Británico y posteriormente se desempeñó como médico honorario y miembro de la junta directiva. administración.
Murió en 1867 y su monumento se encuentra en el cementerio de la Chacarita en Buenos Aires. Muchos otros seguirían sus pasos más adelante en el siglo. El advenimiento de los ferrocarriles en la década de 1860 y su posterior expansión rápida por toda Argentina transformaron la infraestructura de transporte . Donde las carretas tiradas por bueyes y los caballos habían sido el medio de comunicación terrestre y el transporte de mercancías desde las lejanas pampas, los ferrocarriles no solo facilitaron el transporte a granel a los puertos de Buenos Aires y otros lugares, sino que también fortalecieron la unidad de este vasto país. Para 1882 estaban operando once ferrocarriles, alcanzando más de dos mil millas, con casi seis mil millas para 1890.
Entre 1858 y 1878, Gran Bretaña invirtió diez millones de libras en la construcción de vías férreas, proporcionando gran parte del capital, las locomotoras, el material rodante, el equipo y el carbón británico. La construcción y operación de los ferrocarriles atrajo a nuevos grupos de inmigrantes. Los ingenieros procedían de Escocia e Inglaterra. En 1884 Alexander Kincaid, uno de los hermanos Kincaid de la estancia Balcleuther, se convirtió en superintendente de locomotoras durante la construcción de uno de estos ferrocarriles y luego realizó estudios para la Rio Negro Salt Company para un ferrocarril desde los depósitos de sal hasta el puerto de San Blas. Según el directorio de Mulhall, esta empresa de Glasgow/Argentina todavía estaba en funcionamiento en la década de 1890, con Kincaid como uno de sus directores. Robert Crawford, otro ingeniero escocés, participó en la construcción del Ferrocarril del Sur de Buenos Aires desde Buenos Aires hasta Chascomus. David Angus midió y construyó líneas en Argentina, Brasil, Chile y Paraguay.
Su trabajo en Argentina incluyó la construcción de parte del ferrocarril entre Buenos Aires y Rosario y un tranvía eléctrico entre la Capital Federal y La Plata. Estos ingenieros fueron seguidos por maquinistas, jefes de estación, personal de taller, gerentes y supervisores reclutados en el Reino Unido. Comunidades de ferroviarios crecieron cerca de los depósitos y talleres, como los de Burzaco.
En Temperley, al sur de Buenos Aires, los escoceses tenían una iglesia presbiteriana y un cementerio en Llavallol. Otros inmigrantes, sin embargo, aunque Argentina y, en particular, Buenos Aires atrajeron a comerciantes, terratenientes y profesionales, estos grupos eran solo una parte de la comunidad escocesa más amplia. Las oportunidades reales o imaginarias en esta tierra lejana atrajeron a muchos otros, desde los calificados hasta los no calificados, en busca de empleo. Habiendo llegado a Buenos Aires y otros puertos de entrada, algunos se trasladaron a la pampa para encontrar empleo en estancias o tal vez con los medios suficientes para arrendar un bloque de tierra en el que construir un tosco refugio, cultivar o criar animales. No todos se dieron cuenta de sus esperanzas, algunos regresaron a Buenos Aires para encontrar el trabajo que pudieron o reemigraron. Otros hicieron de Buenos Aires su meta, con o sin garantía de empleo, quizás buscando trabajo en comercios, oficinas o comercios.
Una vez más, algunos prosperaron, mientras que otros solo pudieron encontrar un empleo de baja categoría. Estos inmigrantes tenían poco en común con los sectores ricos y profesionales de la comunidad, excepto su idioma, religión y escocés. La información de los censos es mínima, pero los datos sobre noventa escoceses en el censo de 1869 para Buenos Aires muestran que la mitad de ellos eran trabajadores manuales, comerciantes, jornaleros, sirvientes, meseros y cocineros, y un tercio eran trabajadores no manuales, principalmente oficinistas y comerciantes. asistentes
Estos diferentes grupos socioprofesionales, desde los ricos hasta los trabajadores no calificados, formaron una comunidad escocesa diversa en la ciudad, viviendo en diferentes áreas y siguiendo vidas distintivas. Escoceses en la Patagonia argentina y chilena Al sur del Río Negro, límite de la provincia de Buenos Aires, se encuentran las grandes llanuras, montañas y ríos de la Patagonia y Tierra del Fuego, la parte más austral —Patagonia Austral— dividida entre Argentina y Chile, y ocupado por indios seminómadas; mil millas de territorio que cubren medio millón de millas cuadradas y una cuarta parte de la masa continental eventual de Argentina En los siglos anteriores, la Patagonia había ejercido una fascinación por los marineros europeos que habían viajado a lo largo de sus costas y los exploradores y naturalistas ocasionales que se habían adentrado en sus ríos. ; una tierra que había generado leyendas de gigantes, monstruos y una ciudad de oro en sus montañas.
Sin embargo, la verdad no fue menos impactante; un vasto paisaje, áspero, azotado por el viento y, a menudo, hostil, con llanuras fértiles entremezcladas con áreas áridas surcadas por antiguos glaciares, ríos que van desde las montañas hasta la costa atlántica, bosques y una abundancia de vida silvestre: peces, focas, ballenas en los mares y manadas de guanacos y ñandúes en los llanos. Sin embargo, no fue hasta que George Musters, en 1869, viajó con una banda de indios tehuelches de sur a norte, un viaje de mil millas, que surgió un cuadro notable del interior y de la vida del pueblo indio, una manera de vida que se había desintegrado a finales de siglo bajo el impacto de los asentamientos, la ganadería ovina y las enfermedades.
El viaje de Musters terminó en el Río Negro, donde visitó la estancia Kincaids en Balcleuther (¡el asentamiento en el Clyde!) antes de continuar río abajo hasta el pueblo fronterizo de Patagones, contemplando el pequeño asentamiento de Viedma y el paisaje vacío más allá.
Al escribir sobre la propiedad de Kincaid en la edición de 1875 de su directorio, los Mulhall dicen: “La hermosa estancia de Balcleuther pertenece a los Sres. Kincaid, los primeros colonos ingleses en el Río Negro, quienes llegaron aquí en 1866 con ovejas de Azul y pueden ser considerados como los fundadores de esta pequeña colonia próspera.La estancia es Azotea, construida en ladrillo, como una granja inglesa, con todos los detalles de los galpones agrícolas, maquinaria de Howard, corrales hechos de sauce y álamo, y unas siete mil ovejas. la estancia, que tiene 2 leguas cuadradas o 13,000 acres de extensión, está en manos del Capitán McGregor (finales de la 93.a Highlanders), los hermanos Buckland, el Sr. Adamson y una familia galesa llamada Wilson, cuyas cosechas de trigo este año constituirán un agregado de 600 fanegas.Algunos de estos arrendatarios tienen solo tres años aquí establecidos.La casa de los señores Kincaid está como a 18 leguas del pueblo, en un recodo del río.En la orilla opuesta o sur,tienen una Pulperia o almacén de campamento para el comercio de indios:esto está a cargo del Cacique Hernández, que tiene una familia india a su alrededor y tiene dos barcas para pasar a la estancia, siendo aquí el río como de 200 varas de ancho. [M & E. Mulhall]
Preocupados por los asuntos políticos y económicos de las provincias establecidas de Argentina y la expansión hacia los territorios al norte del Río Negro, los gobiernos de Buenos Aires habían tenido poca participación en sus territorios patagónicos. Además, el paisaje y el clima llevaron a algunos a creer que sería poco probable un asentamiento extenso. El Directorio de Mulhall de 1875 observa: “Los esfuerzos serios de colonización siempre deben fracasar en estas partes” y “La Patagonia probablemente estará despoblada durante siglos”. [M & E. Mulhall]
¡Estaban bastante equivocados! Ciertamente, hasta la década de 1880 hubo pocos pobladores aparte de una colonia galesa que se había establecido en el valle del Chubut en 1865, donde viven hasta el día de hoy algunos de sus descendientes. El asentamiento sustancial de escoceses y otros extranjeros no se produjo hasta que hubo una promoción gubernamental de concesiones de tierras y conciencia del potencial de la cría de ovejas. Sin embargo, para 1900, la provincia de Santa Cruz, en el sur de la Patagonia, tenía una importante industria de cría de ovejas, vastas estancias y una población considerable de británicos y otros inmigrantes.
Se estaba produciendo un desarrollo similar de los territorios chilenos en el sur de la Patagonia y Tierra del Fuego, con Punta Arenas, un puerto y antiguo asentamiento de convictos en el Estrecho de Magallanes, uno de los centros florecientes para su industria ovina. Los escoceses que llegaron a la Patagonia Austral a partir de la década de 1880 no tenían vínculos con la clase mercantil de Buenos Aires ni con los terratenientes de las provincias colonizadas. Tenían poca o ninguna riqueza, la mayor parte de la cual procedía de las comunidades de artesanos de las Hébridas y las Tierras Altas o de las fronteras escocesas.
Todos ellos habían adquirido experiencia como pastores, y los de las Hébridas trajeron consigo la lengua gaélica y sus tradiciones. William Halliday fue uno de los pioneros de la ganadería ovina y el primer colono extranjero en los llanos del Río Gallegos. Nacido en la frontera escocesa, había sido contratado por la Compañía de las Islas Malvinas para trabajar en una de sus estaciones de ovejas. Prosperó y se casó mientras estuvo en las Malvinas/Falklands. Aún así, no había oportunidad de comprar su granja de ovejas, por lo que consideró mudarse a la Patagonia, donde sabía que el gobierno argentino estaba arrendando tierras.
En ese momento, en 1884, Argentina había establecido una presencia administrativa real en la Patagonia. El gobernador de la nueva provincia de Santa Cruz, Carlos Moyana, cuya esposa provenía de Malvinas/Falklands, animó a los pastores a trasladarse. Como resultado, Halliday arrendó treinta mil acres en la tierra al norte del Río Gallegos y él y su familia se establecieron allí. Su estancia en Hill Station se convirtió en una de las grandes historias de éxito de la ganadería ovina en la Patagonia. La conexión con Malvinas/Falklands hizo que otros escoceses siguieran el ejemplo de Halliday: William Douglas, William MacCall, George MacGeorge, John Hamilton, William Blain y John Rudd. Luego, otros vinieron directamente de Escocia, entre ellos William Ness, John Tweedie, John Scott, John Macleod, John MacLean, Alexander Finlayson y William y Donald Bain.
Entre los escoceses que vinieron, algunos finalmente regresaron a casa y otros se quedaron de forma permanente, había hombres con habilidades de pastoreo de las Hébridas. La gente de estas islas, como Lewis y Harris, tenían una larga tradición de emigración, principalmente a América del Norte. Los cambios en el uso de la tierra, la sobrepoblación en pequeñas comunidades agrícolas y la falta de oportunidades de empleo alentaron a muchos a irse, ya sea para encontrar empleo en las ciudades industriales o en el extranjero.
Y, viniendo de un paisaje y un clima no muy diferente a la Patagonia, estaban bien equipados para la dura vida en las lejanas llanuras. A través del boca a boca o la correspondencia con los pastores que habían estado en la Patagonia, se desarrolló una estrecha relación entre la Patagonia y la gente de algunas de las comunidades campesinas. Un ejemplo fue la conexión con la parroquia de Lochs en Lewis, donde el pastor de la parroquia fomentó el vínculo hablando con sus feligreses y escribiendo referencias para quienes buscaban trabajo en la Patagonia. Un importante empleador de pastores escoceses era la Sociedad Anonina Explotadora de Tierra del Fuego. , una empresa chilena/británica. La SETF tenía vastas haciendas de ovejas e instalaciones de procesamiento en Chile y Argentina, empleando a hombres por contrato, algunos de los cuales regresaron a casa después de varios años, mientras que otros permanecieron en la Compañía o se ramificaron por su cuenta como criadores de ovejas o pastores.
Como se mencionó anteriormente, la conexión continuó hasta bien entrado el siglo XX. La gente de Lewis y Harris hoy recuerda las historias de sus antepasados que viajaron a la Patagonia Austral, llevando consigo a sus perros, ¡los asistentes esenciales de los pastores! Los registros muestran más de doscientos hombres de Lewis que fueron allí: Macdonalds, Morrisons, Macleods, Mackenzies, MacAulays, Finlaysons y otros, hombres de los grupos de clanes que habían habitado Lewis durante siglos. Estos Lewismen eran gaélicos, inmersos en las tradiciones gaélicas en la poesía, la narración de cuentos y la música de las gaitas. En la lejana Patagonia continuaron usando el gaélico entre ellos, escribieron canciones y poemas sobre sus experiencias y mantuvieron fuertes lazos con la familia en las Islas Occidentales. Inicialmente, la vida en la Patagonia fue particularmente dura. Los Halliday, por ejemplo, perdieron muchas de sus posesiones al desembarcar en la desierta orilla norte del río Gallegos y comenzaron a vivir en un tosco refugio.
No tenían más vecinos que unos pocos indios tehuelches, quienes los ayudaron a adquirir habilidades para la caza y la equitación. El colono más cercano estaba a sesenta millas de distancia, y William tuvo que conducir su primer rebaño de ovejas desde una lejana estancia cerca del Estrecho de Magallanes. Se ha publicado la historia de los Halliday y su ascenso al éxito. Menos conocido es el diario inédito de William Blain, un pastor de Dumfriesshire que trabajó para la Falkland Islands Company antes de mudarse a estancias en la Patagonia y Tierra del Fuego. T
El diario proporciona un relato detallado de la vida de un pastor; los deberes diarios, las condiciones de vida, el clima, las personas que conoció, su vida social, las expediciones de caza y los contactos con los indios. Menciona a otros escoceses: ‘cinco escoceses vinieron a la casa “; el Sr. McCrae cerca de Cabo Vírgenes me dio una botella de whisky” [W. Blain] y hay menciones de Halliday, Campbell, Gillies y Jamieson. Blain prefirió trabajar como pastor en lugar de ser dueño de una estancia, moviéndose de una hacienda a otra en el continente y Tierra del Fuego y eventualmente regresando a Escocia.
Algunos de los escoceses que fueron a la Patagonia siguieron siendo pastores mientras estuvieron allí. Otros arrendaron o compraron tierras y desarrollaron estancias. El censo de Santa Cruz de 1895 muestra que alrededor del cuarenta por ciento de los colonos extranjeros eran escoceses, de los cuales el treinta por ciento se describía como estancieros (terratenientes), otro treinta por ciento como peones (jornaleros), el diez por ciento ovejeros (pastores) y el el resto, un grupo diverso de gerentes y capataces, un cocinero, etc. Algunos hombres tenían esposas y familias con ellos, pero un número mucho mayor eran solteros. Como se mencionó anteriormente, la vida era difícil para los pioneros.
Los rebaños de ovejas eran vulnerables a las ventiscas invernales, las enfermedades y las depredaciones de los pumas. Las familias a menudo estaban alejadas de los vecinos, las fuentes de provisiones y los servicios médicos. Y hubo dificultades para exportar lana ya que, en los primeros días, dependían de los barcos que hacían escala ocasionalmente. Sin embargo, en 1888 pudieron vender lana y pieles de oveja directamente a los comerciantes británicos, con barcos pertenecientes a las compañías de Glasgow, Thom y Cameron y Spearing y Waldron, haciendo escala anualmente en Río Gallegos y otros puertos de la Patagonia. Los barcos frigoríficos y la apertura de una planta de congelación en 1894 hicieron posible la exportación de cordero y lana.
Muchos de los estancieros -escoceses, ingleses y otros- prosperaron, construyeron hermosas casas amuebladas con bienes de Buenos Aires y Gran Bretaña, enviaron a sus hijos a la escuela en Buenos Aires o Gran Bretaña y, a medida que crecía el número, tenían un amplio círculo de amigos. E, inevitablemente, los escoceses e ingleses se llevaron consigo sus “instituciones” -clubes, sociedades y deportes-, fundando, por ejemplo, un Club Británico en el pujante puerto de Río Gallegos, que aún existe y alberga una placa con los nombres de más de trescientos “gringos” que llegaron a la zona.
Esposas y Madres.
Cualquier relato de los escoceses en Argentina sería fundamentalmente incompleto sin reconocer el papel de la mujer en el desarrollo de la comunidad, no solo porque compartieron las incertidumbres y los peligros de la vida en una tierra ajena, sino también por la influencia que tuvieron como esposas y madres. sobre actividades y valores domésticos y sociales. Entre los primeros pobladores, había una minoría de mujeres. Si bien esta situación cambió sustancialmente durante el siglo en Buenos Aires y las provincias más pobladas, persistió en la Patagonia Austral hasta la última década, donde el censo de 1895 para la provincia de Santa Cruz revela una proporción de tres hombres por una mujer entre los escoceses identificables. .
Las mujeres escocesas llegaron a la Argentina de diversas maneras. Algunas vinieron con sus esposos y otras eran parientes y amigos de la familia invitados. Por el contrario, otros llegaron como criados domésticos y de granja solteros, maestros e institutrices y fueron capturados por solteros escoceses y otros. Hay poca información general disponible sobre sus números y antecedentes, pero hay alguna información ilustrativa. Entre los primeros solteros de la comunidad mercantil de Buenos Aires, la mayoría de los matrimonios se contrajeron con mujeres escocesas o inglesas, llegadas de Gran Bretaña o hijas de otros inmigrantes escoceses. De los granjeros y artesanos que navegaron en el Symmetry desde Leith en 1825 para fundar la colonia escocesa en Monte Grande, un tercio eran esposas o mujeres solteras, y también había numerosas hijas. Posteriormente, se contrajeron matrimonios entre algunos de los solteros y las solteras y las hijas mayores.
Fuente: Desconocido
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